En vue de la fête de Pâques, le père Lochet, administrateur de la paroisse, se tient à disposition de toute personne souhaitant recevoir le sacrement du pardon et de l'eucharistie à son domicile.
Pour cela, si vous, ou un de vos proches, êtes intéressés, veuillez appeler le numéro de téléphone de la paroisse: 04 73 81 07 39 ou 06 32 98 90 73.
CHEMINS DE CROIX 2021
> 5 mars 2021 à 15h à LASTIC, LAROIDDE/SINGLES, AVEZE, LAQUEUILLE
> 12 mars à 15h à BRIFFONS, LA TOUR D'AUVERGNE, SAINT SAUVES d'AUVERGNE, MESSEIX
> 19 mars à 15h à TAUVES, SAINT-JULIEN, CHASTREIX, LE MONT-DORE
> 26 mars à 10h30: CROS
> 26 mars à 15h: BOURG-LASTIC, LA BOURBOULE
vendredi saint : 2 avril
célébration de la croix à 15 h à
LA BOURBOULE
les personnes qui ne pourraient pas assister à cette célébration peuvent
organiser un chemin de croix dans
leur église
Pour les personnes ne pouvant se déplacer, il existe en ligne des propositions de méditation du chemin de croix:
Pour les adultes
Pour les enfants:
> Célébration pénitentielle
avec absolution communautaire
Vendredi 26 mars à 16h
église de La Bourboule
> Permanence de confessions
le samedi 3 avril de 9h à 11h
en l’église de La Bourboule
> Célébration pénitentielle
avec absolutions individuelles
Samedi 3 avril à 11h
église de La Bourboule
On peut recevoir le sacrement du pardon,
se confesser, avant ou après chaque messe.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc Mc
9, 2-10
En ce temps-là, Jésus prit avec lui
Pierre, Jacques et Jean, et les emmena, eux seuls, à l’écart sur une haute
montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants,
d’une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur
pareille.
Élie leur apparut avec Moïse, et
tous deux s’entretenaient avec Jésus. Pierre alors prend la parole et dit à
Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une
pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant
leur frayeur était grande. Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de
la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le !
»
Soudain, regardant tout autour, ils
ne virent plus que Jésus seul avec eux.
Ils descendirent de la montagne, et
Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu’ils avaient vu, avant que le
Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. Et ils restèrent fermement
attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : «
ressusciter d’entre les morts ».
L’Evangile
nous raconte la vie de Jésus avec sobriété. Les détails sont peu nombreux. On
nous rapporte les paroles de Jésus, ce qu’il dit, mais on ne sait pas s‘il est
petit ou grand, barbu ou non, rien de son apparence ne nous est dit, tout cela
n’a pas d’importance. Il a le physique des hommes et seul compte ce qu’il dit,
ce qu’il fait, ce qu’il est.
Justement
qui est-il ? En ce temps de Carême
la question se pose encore : qui est Jésus ?
Dans
cet évangile, pour la seule fois, Jésus est présenté de manière extraordinaire,
il est « en Dieu ». La couleur de Dieu c’est le blanc. Or le blanc
c’est toutes les couleurs, autrement dit la lumière qui éblouit et absorbe
toutes les couleurs. St Marc nous parle d’une blancheur impossible à obtenir
sur terre. Cette lumière vient faire pendant à la nuit de la croix, le sombre
du Golgotha qui est aussi une montagne vient faire pendant à celle-ci.
La
montagne c’est le lieu de la rencontre céleste, l’élévation de l’Horeb où Moïse
reçoit les tables de la loi et l’échange avec Dieu. Ici, Jésus est en gloire,
illuminé avec Moïse et Elie qui représentent la continuité de la loi et des
prophètes, le Christ est ainsi l’aboutissement de tout ce qui précède.
Pierre,
jacques et Jean sont les apôtres du premier cercle, les plus proches de Jésus. Ils
sont un peu comme nos délégués, ils voient pour nous. En plus de leur
contemplation de jésus en majesté, ils entendent de la nuée, la voix du
Père : « Celui-ci est mon fils bienaimé, écoutez-le ».
La
nuée est signe de la présence de Dieu, elle vient rappeler l’origine des
paroles entendues qui rappellent l’origine du Fils et son autorité, il faut
l’écouter.
Il est
la Parole qui dot le chemin. Puis, comme tout beau moment, ça s’arrête, il faut
redescendre, retourner au quotidien. Tout beau moment a une fin, c’est une
nécessité qu’après un épisode exceptionnel nous redescendions dans le cours du
quotidien.
Les
apôtres comprendront plus tard, après la croix. Si Jésus se manifeste dans sa
splendeur, c’est pour nous aider à comprendre l’ampleur du sacrifice de la
croix qui est un don de la vie vers la lumière.
Si
Moïse et Elie ont cette familiarité et partage la lumière avec Jésus c’est pour
qu’un jour, nous aussi, nous goûtions cette intimité. En ce sens nous sommes
tous appelés à être transfigurés.
Pour
entrer dans cette grandeur de Dieu il nous faut, à notre tour, monter avec lui
sur la colline. Ecouter est le plus sûr chemin. Ecouter le Christ dans sa
parole, dans le silence de notre prière et dans toutes les paroles qui nous sont dites. Entrer dans la lumière du
Seigneur c’est recevoir le message de Dieu et faire la vérité. Cela nous
conduit tout naturellement à dire, à confesser nos obscurités et tout ce qui
nous retient, pour entrer dans la lumière. Recevoir le sacrement du pardon nous
réchauffe de la lumière même de Dieu. Nous pouvons connaître Jésus de plus en
plus, le Dieu envoyé du Père qui vient dans l’Esprit Saint nous libérer.
1° dimanche de carême 21 février 2021
Évangile de Jésus Christ selon saint
Marc (Mc 1, 12-15)
Jésus venait d’être baptisé.
Aussitôt l’Esprit le pousse au désert et, dans le désert, il resta quarante
jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le
servaient.
Après l’arrestation de Jean, Jésus
partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps
sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez
à l’Évangile. »
Le Baptême marque le début de
la mission pour Jésus, il a choisi d’être baptisé et sa prédication itinérante
démarre. Son exemple nous indique la route : par le Baptême nous entrons
dans la vie divine. Nous pouvons, à notre tour, témoigner des merveilles de
Dieu et raconter à tous ce que nous vivons dans le Seigneur.
L’Evangile nous dit que sitôt
baptisé, il est tenté. Est-ce à dire que s’il n’avait pas été baptisé, il
n’aurait pas été tenté ? Peut-être que le Baptême nous aide à percevoir la
distance avec le Seigneur et les hommes. Le Baptême nous donne la lucidité, il
vient nous éclairer pour mieux comprendre où nous en sommes et lutter ainsi
efficacement contre le mal. C’est en ce sens-là que le Baptême change notre vie
et la rapproche de Dieu.
L’Esprit Saint pousse Jésus au
désert, c’est à dire qu’il le protège des tentations dans ce lieu où il n’y a
rien. Si les évangiles de Luc et de Matthieu développent les tentations, St
Marc ne nous dit rien de précis sur elles. Quelles sont-elles ?
D’abord la peur et le manque
de confiance en Dieu, mais aussi en les autres et par conséquent en nous-même.
Ceci peut nous conduire à une forme de renoncement : « à quoi
bon ! ». La tristesse, le goût à rien peuvent ainsi nous acheminer
vers l’acédie qui est justement ce goût à rien, cette perte d’intérêt. Le
carême est un temps dynamique qui nous pousse vers le Seigneur, vers les autres
et nous conduit à l’envie de la rencontre et au déploiement de nous-même vers
les autres.
Parallèlement une autre tentation
nous guette, c’est l’envie. On veut plus, ou comme le voisin. Une auto plus
grande ou n’importe quel objet qui est sensé nous rendre plus heureux.
Finalement que ce soit la peur ou l’envie nous sommes ainsi enfermés sur
nous-mêmes. Ceci nous conduit à l’insatisfaction.
Enfin les anges servent Jésus
dans le désert, cela veut dire qu’il n’est pas abandonné et il va trouver sa
joie dans l’annonce de la Bonne nouvelle. Cette annonce de l’Evangile, de la
Bonne Nouvelle, c’est la proximité du règne, c’est à dire que Jésus est avec
nous, il est proche. Il est avec nous dans notre Baptême, dans nos soucis, sur
nos croix, dans notre mort même, il est toujours à nos côtés.
Ce Carême c’est le moment de
nous tourner vers lui, de revenir à lui, de lui parler dans la prière, de le
retrouver dans le visage de nos frères. L’Evangile d’aujourd’hui se termine
par : « convertissez-vous et croyez-en l’Evangile ». Ce sont les
mots de l’imposition des cendres, pour découvrir à quel point Dieu est proche.
Cette proximité de Dieu est
celle que Noé a découvert dans l’arche préservée du déluge, Dieu le sauve.
C’est le moment où Dieu découvre, aussi, qu’il ne peut plus punir tout son
peuple. A travers Noé c’est chacun de nous qui entre dans la voie de la
préférence divine, chacun de nous est le préféré de Dieu.
Ce choix de Dieu pour chacun
de nous, est celui de notre baptême, Noé est, en quelque sorte, sorti des eaux.
Par notre Baptême nous sommes
entrés dans cette vie divine, laissons le Seigneur nous aider à renoncer aux
tentations pour nous approcher toujours plus de lui et de nos frères.
Évangile de Jésus Christ selon saint
Marc (Mc 1, 14-20)
Après l’arrestation de Jean le
Baptiste, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait
: « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et
croyez à l’Évangile. »
Passant le long de la mer de
Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les
filets dans la mer, car c’étaient des pêcheurs. Il leur dit : « Venez à ma
suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » Aussitôt, laissant leurs
filets, ils le suivirent.
Jésus avança un peu et il vit
Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et
réparaient les filets. Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque
leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.
Depuis lundi, vous le savez,
c’est la semaine de l’unité des chrétiens, c’est-à-dire de ceux qui croient au
Christ. Autrement dit, l’œcuménisme. Il s’agit des rapprochements des
orthodoxes, des protestants réformés et des catholiques romains. Le mot « œcuméné »
signifie toute la terre, c’est une idée de l’universel. Les conciles sont
œcuméniques quand ils regroupent tous les évêques du monde. La question se pose
alors : où en sommes-nous aujourd’hui ?
Avec les orthodoxes depuis
saint Jean XXIII et Saint Paul VI nous avons beaucoup avancé au sens où il n’y
a plus de grandes différences doctrinales que du côté catholique nous pouvons
recevoir la communion dans les églises d’orient. Il reste une différence de sensibilités
et de cultures entre l’Occident et Constantinople. On constate aussi une
orthodoxie très divisée avec un patriarcat de Moscou très autonome et une
constellation de petits patriarcats formant une mosaïque souvent liée aux
états.
Avec les protestants,
notamment l’Eglise Protestante Unie de France (EPUF), les différences
théologiques sont réduites. Nous ne pouvons pas nous accueillir à la table du Seigneur,
mais nous pouvons prier et lire la bible ensemble. Les questions de l’autorité
et des ministères sont au cœur des difficultés. Il ne faut pas oublier dans le
tableau les communautés évangéliques souvent dynamiques et actives. Elles sont
marquées par un souci biblique facilement qualifié de fondamentaliste avec une
tendance créationniste et un rigorisme venu de la culture nord-américaine.
S’il est illusoire de croire
que tous s’uniront un jour autour du Pape, nous constatons :
1/ Que l’on est, en France,
capable de se parler, de s’accueillir et de prier ensemble, de partager la
Parole ensemble.
2/ De nous enrichir de nos
cultures respectives.
Et puis, quand on parle
d’œcuménisme aujourd’hui, on pense à l’inter-religieux, c’est à dire à nos
frères juifs et musulmans. C’est un autre dialogue, il y a quelque chose de passionnant
à se retrouver avec d’autres croyants, cela renforce la joie de croire au
Christ ressuscité. Vu de ma modeste expérience, plus on se connaît, plus la
connaissance de la tradition de l’autre nous fait apprécier la nôtre. N’ayons
pas peur d’être différent ! Soyons vrais et forts dans la chance de croire
au Christ ressuscité.
Si en Orient on appelle
chrétien tous ceux qui croient au Christ quelle que soit leur tradition, la
confrontation aux autres religions oblige à savoir ce à quoi l’on croit. Plus
que jamais nous avons à annoncer le royaume à l’appel de Jésus qui nous redit
sans cesse que le règne de Dieu est tout proche.
Convertissez-vous et croyez à
l’Evangile !
C’est-à-dire : tournez-vous
vers le Seigneur.
Alors, comme les apôtres,
laissons nos préoccupations et nos questions sans réponse et suivons le Christ
avec confiance.
Le journal paroissial de Pâques 2024 est désormais en ligne. Au sommaire de ce journal: - l'édito du père Thomas - le témoignage d'...
